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《生命文化丛书》第一辑 总序
 来自:研究所 发布时间:2007-12-11 阅读:7 
《生命文化丛书》第一辑
总序
 
    袁正光教授和陆莉娜教授嘱我为他们主编的《生命文化丛书》第一辑作序。这对我来说,无疑是一项勉为其难的任务。为了完成这个任务,我几乎通读了《丛书》第一辑所有书稿。
  
    这些书稿对生命文化的意义、生命文化的基本概念、生命文化的学科体系以及某些分支学科,做了虽不能说很全面、系统却相当独到、深刻的论述,令我大为惊喜:原来生命文化还有这么多大道理!尤其是那些叙述处境艰难的人们,如残疾人、癌症患者、临终病人,热爱生命,同命运顽强抗争,以及在生死存亡关键时刻对生命的感悟的篇章,更令我感动不已,有时候不能不为之唏嘘。而那些讲述“生命大交换”、“大吃一经”等养生保健和饮食文化的著作,例举通俗易懂,文笔生动活泼,又使我兴趣盎然。不知不觉之间,最初的担心,变成了一次愉快的阅读,一次丰盛的生命文化大餐,这是我始料所不及的。
  
    为了感谢两位教授给我先睹为快的机会,我想利用这有限而宝贵的篇幅,向读者介绍一下丛书中最重要的一些基本观点。希望通过这个介绍,读者能够和我一样,很快进入角色,成为他们主编的这套丛书的知心朋友。
  
    首先当然要说一说什么是生命文化。《生命文化丛书》中说:生命文化是一门与生命科学相对待的、尚在形成中的社会人文学科。生命科学从科学的角度研究人的“自然生命”的本质,研究人的健康、疾病和长寿的机理,研究人的生命和外部世界的物质关系;它的前沿阵地,是脑科学和基因科学。生命文化则从社会人文的角度研究和解读生命的意义,研究“文化生命”生成发展的规律,研究呵护和发扬生命的途径和方法,引导人们深刻体认生命的宝贵,从而珍惜生命,关爱生命,维护生命尊严,使人活得有意义,活得精彩,活得幸福和快乐。
  
    我就此请教袁教授:从生命文化的角度,你怎样理解“活得有意义,活得精彩,活得幸福和快乐”?他以一系列拷问回答我的问题。他说:当你富裕的时候,是不是就很快乐,很幸福?当你生活拮据的时候,是不是就不愉快,不幸福?当你顺利的时候,是不是能与人分享你的快乐和幸福?当你遭遇挫折时,是不是也能保持积极乐观的心态,减少痛苦的折磨?当你健康的时候,是不是能够保持良好的健身和卫生习惯?当你患病的时候,是不是能够心态平和,配合治疗?当你年轻的时候,是不是能珍惜生命的每分每秒,争取事业成功,享受人生快乐?当你步入晚年的时候,是不是能坦然面对,欣赏夕阳的美丽?当你工作的时候,是不是能如同关怀自己的生命一样,关怀他人的生命,并从中获得愉悦感和幸福感?当你在家的时候,是不是能够运用情感的艺术,让你的家人生活得快乐和幸福,从而你自己也快乐和幸福?当别人快乐和幸福的时候,你是不是能由衷地去分享?当别人困难的时候,你是不是能力所能及地给予帮助,为别人分担一些困难?
  
    袁教授的答复,把生命文化的主要精神具体而细微地化作种种人生态度。这表明,在人类文化这个大系统中,再没有任何别的文化,比生命文化更贴近人的生命和生活实际了。我认为,有了这样一番解读,生命文化不仅变得通俗易懂,而且变得异常亲切了。
  
    生命文化作为一个学科,包含一系列基本概念:生命意义、生命意识、生命关怀、生命质量、生命价值和生命尊严。它的学科体系就是由这些基本概念和一系列二级、三级概念构成的。生命文化不是一个单一的学科,而是一个学科群,除了生命文化这个综合性学科而外,还包括许多分支学科,诸如生命伦理学、医学伦理学、优生学、养生学、饮食文化、形体文化、生死智慧、人才学等等。在生命文化的基本概念中,生命意义是最为重要的,它是生命文化中普照一切的光。不仅生命文化这个综合性学科本身,而且各个分支学科,都是解读生命意义的,只是解读的层次和角度不同。研究生命文化,最重要的,就是要深刻体认生命意义。
  
    所谓生命意义,是指人这个独特的生命有机体的意义。生命意义可以分解为两个方面,一方面是“作为实体”的生命的意义,也就是生命本身的意义;一方面是“作为活动”的生命的意义,也就是生活的意义。两种意义有联系,但不是一回事。作为实体的生命,从娘胎里一生出来,就有意义。生命的这种意义是先天的,绝对的,无条件的,它存在于生命自身之中,不取决于任何外在条件。这说因为,生命本身携带着人类在几百万年的进化中所积累起来的独一无二的信息、禀赋和潜能。有这个实体,这些信息、禀赋和潜能就能发挥出来,没有这个实体,它们将全部被毁掉。这就是它的意义所在。
  
    与生命本身的意义不同,生活的意义在于把生命所携带的信息、禀赋和潜能发挥出来,为社会进步和人类幸福贡献力量,并从中成就自己的事业,获得应有的满足感。生活的意义是后天的、相对的、有条件的:你的生活究竟有没有意义、有多大意义,全靠你自己的努力。
  
    生命文化作为一个学科,其重要性,首先在于从理论上肯定了作为实体的生命,即生命本身具有先天的、绝对的和无条件的意义,从而为社会公正,为人道主义理论和实践,特别是医疗实践,奠定了最深刻的思想基础。无视或否认生命实体的这种意义,将会为强势群体肆无忌惮地对待弱势群体的生命提供口实。因此,必须无条件地确立这样的原则:在生命面前,人人平等,不因为性别、年龄、种族、民族、肤色、宗教、地域、财富、地位和文化等等的不同而有所区别。生命文化所强调的这种意义,用最通俗的语言来表达,就是要把人当人,而不要把人不当人,或者把人仅仅当作经过特别标识的某种角色。
  
    生命文化的重要性,还在于它强调了生活的意义是后天的、相对的、有条件的,从而为人们努力进取,不断超越自我,提供了理论基础。丛书中有两句话,非常发人深省:“生命是父母给的,生活要自己去打造。”这两句话极具励志意义。而对那些30来岁还赖在父母家里的“啃老族”们,则是一个很实在的忠告。
  
    生命文化是一门古老而又时尚的学问,无论在中国,还是在西方,都可以追溯到两千多年以前。当孔子口中念念有词“仁者,爱人”、“己所不欲,勿施于人”的时候,当苏格拉底和他的弟子们反复讨论什么是“善”的时候,生命文化作为一门学问已经开始发轫。但是,真正为生命文化提供大量有价值的思想理论观点的,还是文艺复兴时期的人文主义思想家。正是但丁、皮科、斐微斯这些人,大声疾呼,提出了人有神性、有尊严、有自由、命运应该自己做主的伟大思想。近代以来,许多思想家、文学家、科学家,也都对生命的宝贵、生命的意义,提出过不少有价值的思想观点,留下了诸多名言警句。但是,直到今天,生命文化作为一个学科并未真正形成。究其原因,客观上是因为社会一直处于尖锐的对立和斗争之中,缺乏把人当人,即当作可以大写的“人”来对待的环境;主观上是因为种种违反人性的思想理论大行其道,人仅仅被看作实现某种目的的工具,而不是被看作目的本身。在这种主客观条件下,以珍惜人的生命,弘扬生命意义为宗旨的生命文化,自然难有发展的空间。
  
    现在,情况已经有所不同。尽管世界还很不安宁,局部战争、恐怖主义、教派冲突层出不穷,但是,关爱生命的明智的呼声毕竟越来越高涨了。而更重要的是,以激烈竞争为主要特征的现代生活,促使人们比以往任何时候都更加迅速地觉悟起来,认识到关爱生命的重要。同时,生命科学和相应的生物技术的迅猛发展,也使生命文化的创立成为刻不容缓的任务。因此,世界各国的政要、宗教界人士、企业家、学者、科学家等等,都在呼唤生命文化。可以预期,不久的将来,这门古老而又时尚的学问,一定会发展成为一门真正的社会人文学科。
  
    袁、陆两位教授主编的这套《生命文化丛书》,并不是学术专著,而是普及性读物。在生命文化普遍缺失的今天,对于广大读者来说,需要的正是这类普及性读物。我相信,这套丛书在普及生命文化基本知识,加强人们的生命意识和生命关怀等诸多方面,将会发挥重要作用。而丛书中提出的那些独到的、富有学术意味的理论观点,最终都将融入生命文化的学科之中。
                                                                                           匡扶之
2006年11月22日
 
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